기본 정보
| 항목 | 내용 |
|---|---|
| 저자 | John R. Eperjesi (Kyunghee University) |
| 제목 | Caves as Storied Matter: The Jeju April 3 Events and U.S. Imperialism |
| 학술지 | Journal of American Studies, vol. 51(2) |
| 발행연도 | 2019 |
| 유형 | 학술논문 |
| DOI | http://dx.doi.org/10.1017/S0021875819000556 |
개요 | Overview
한국어 요약
제주의 동굴은 단순한 관광 대상지가 아니라 제주4·3의 비극적 역사를 물질적으로 증거하는 공간이다. John R. Eperjesi의 이 논문은 다랑쉬 동굴을 중심으로, 동굴을 ‘이야기 있는 물질(storied matter)‘로 분석하며, 미국 제국주의와 냉전 체제라는 맥락에서 제주4·3을 재해석한다. 1945년 11월 제주에 주둔한 미군 통치가 좌파 해산을 강행했고, 이것이 제주4·3의 직접적 원인이 되었다는 점을 강조한다. 저자는 에코비평과 물질성의 전환(material turn) 이론을 사용하여, 동굴과 그 안의 유해 발견이 어떻게 국가폭력의 진실을 표출하고 이행기 정의의 문제를 제기하는지를 탐색한다. 특히 1992년 다랑쉬 동굴에서 발견된 인골은 제주도민의 삶과 죽음, 저항과 침묵이 얽혀있는 복합적 역사를 물질적으로 증거하는 의미를 갖는다.
Eperjesi의 핵심 주장은 동굴이 단순한 지형 구조가 아니라 능동적인 역사의 행위자라는 것이다. 물질성의 전환 이론에 따르면, 동굴과 그 안의 뼈는 수동적 객체가 아니라 역사적 과정에 능동적으로 개입하는 주체다. 동굴의 발견과 그 안의 유해 적출은 국가와 사회가 제주4·3을 ‘어떻게 다루어야 하는가’에 대한 질문을 강제하며, 억압된 기억의 재귀적 표면화를 매개한다. 미국의 Truman 교리와 봉쇄 정책(containment strategy)이 제주도민의 대량 살상으로 귀결된 역사적 연쇄를 추적함으로써, 저자는 제주4·3을 단순한 지역 사건이 아니라 미국 제국주의의 글로벌 프로젝트 속에서 이해할 것을 제시한다.
이 논문의 가장 혁신적인 측면은 생태비평과 물질 이론을 제주4·3 연구에 적용한 것이다. 전통적인 역사 연구가 문서와 증언에 의존했다면, Eperjesi는 동굴과 뼈라는 비인간적 물질성에 주목함으로써 새로운 증거의 영역을 개척한다. 동굴은 국가 폭력의 범위와 방식에 대한 정보를 물리적으로 보관하며, 그 안의 유해는 통계로 축약될 수 없는 개별적 죽음을 증언한다. 이러한 접근은 기억과 물질성의 관계에 대한 깊이 있는 이해를 제공하면서, 동시에 기억의 정치에서 물질의 역할을 강조한다.
제주4·3과 미국 제국주의의 관계에 대한 Eperjesi의 분석은 미국 학술 공동체에서 종종 무시되어온 문제를 중앙에 배치한다. 한국전쟁 직전 제주에서의 좌파 소탕은 단순한 국내 정치의 결과가 아니라 미국의 동아시아 정책의 실행 과정이었다는 점을 명확히 한다. 이러한 재배치는 냉전의 기원에 대한 기존의 서구 중심적 서사를 해체하고, 식민지 상황 속에서의 제주도민의 저항을 초기 냉전 투쟁의 일부로 복원한다.
결론적으로, Eperjesi의 논문은 제주4·3 연구에 새로운 이론적 도구와 국제적 맥락을 제공한다. 물질성에 주목함으로써 저자는 기억과 정의가 어떻게 비인간적 물질을 통해 매개되는지를 보여주며, 미국 제국주의 역사 속에서 제주4·3을 위치시킴으로써 냉전사의 중심부를 재구성한다. 이는 이행기 정의와 역사적 진실 규명이 지리적, 물질적 조건과 얼마나 깊게 얽혀있는지를 증명한다.
핵심 논점
1. 동굴의 물질적 증거성과 기억의 정치
동굴은 단순한 지형 구조가 아니라 국가폭력이 남긴 흔적을 간직한 증거 공간이다. 저자는 Ivino과 Oppermann의 ‘이야기 있는 물질(storied matter)’ 개념을 적용하여, 제주 동굴이 어떻게 억압된 기억을 물질적으로 보존했는지 분석한다. 그 안에서 발견되는 유해는 국가의 폭력성을 증언하는 동시에, 유족들의 애도를 매개하는 물질이다.
2. 냉전, 미제국주의, 그리고 제주4·3
저자는 Truman 교리와 냉전 전략의 맥락에서 제주4·3을 재배치한다. 11만의 미군이 1945년 11월 제주에 주둔했을 당시, 미국 군사 통치는 좌파 해산을 강행했고, 이것이 4·3의 직접적 원인이 되었다. 미국의 ‘자유 시장’ 이데올로기와 ‘공산주의 봉쇄’ 정책이 제주도민의 대량 살상으로 귀결된 역사를 추적한다.
3. 동굴과 생태비평: 물질의 대행성(agency)
물질성의 전환 이론에 따르면, 물질은 수동적 객체가 아니라 역사적 과정에 능동적으로 개입하는 행위자다. 제주 동굴은 이러한 관점에서, 인간이 아닌 비인간 행위자로 존재한다. 동굴의 발견과 그 안의 유해의 적출은 국가와 사회가 어떻게 제주4·3 문제를 ‘다루어야’ 하는지에 대한 질문을 강제한다.
학술적 의의
이 논문은 미국 제국주의 연구와 제주4·3 연구의 교점을 새로이 개척한다. 미국 외교사나 냉전사 전공 학자들이 간과해온 제주도의 역사적 중요성을 강조하면서, 동시에 제주4·3 연구에 에코비평과 물질 이론이라는 새로운 분석 도구를 제공한다. 특히 ‘동굴’이라는 물질적 대상이 어떻게 진실 규명과 이행기 정의의 문제를 표출하는지 보여줌으로써, 기억과 물질성의 관계에 대한 깊이 있는 이해를 제시한다.
English
Overview
Drawing on material ecocriticism and theories of historical materiality, John R. Eperjesi’s article argues that caves—particularly Darangshi cave—function as “storied matter” that materially preserves and testifies to the violence of the Jeju 4.3. Eperjesi situates the Jeju uprising and massacre within the long history of U.S. imperialism in the Pacific and Asia, tracing direct connections between the Truman Doctrine’s containment strategy, U.S. military government’s occupation of Korea (1945-1948), and the systematic suppression of the Jeju uprising that resulted in massacre. The discovery of human remains in caves beginning in 1992 represents a pivotal moment when suppressed historical trauma surfaces materially and visibly, demanding recognition, truth-telling, and historical accountability. By centering Jeju 4.3 in his analysis of U.S. Cold War imperialism, Eperjesi challenges Western scholarship to recognize this event as a major armed struggle against U.S.-backed military occupation.
The core innovation of Eperjesi’s argument lies in treating caves and their contents as active historical agents rather than passive repositories. Following material ecocriticism theory, caves possess agency: they reveal, preserve, withhold, and force societies to confront the material evidence of their violent pasts. When the Darangshi cave was opened in 1992, the exposed remains of massacre victims became impossible to ignore—they constituted a form of material testimony that exceeded state control over historical narrative. The caves mediate the encounter between living communities and the dead, making it impossible to maintain the state-imposed silence and forgetting that had previously contained this trauma. The discovery process itself demonstrates how materiality circulates historical memory outside of official channels and state-sanctioned narratives.
Eperjesi’s analysis of U.S. military government policies (1945-1948) reveals how Jeju 4.3 was not an isolated uprising but rather a direct consequence of American Cold War strategy in Korea. U.S. military authorities mandated the suppression of leftist movements and rapid rightist state consolidation, but the scale of violence exceeded even these directives. The paper traces how American imperialism operated not only through military force but through the imposition of ideological frameworks that rendered entire populations—peasants, leftists, women—as disposable in service of Cold War objectives. By connecting Korean village-level massacres to global patterns of U.S. empire-building, Eperjesi repositions Jeju 4.3 within postcolonial American history.
Attending to materiality—to caves, bones, and the physical landscape—shifts how we understand testimony and transitional justice in the case of Jeju 4.3. Rather than relying solely on survivor narratives or state archives, Eperjesi shows how material evidence makes claims on the present that exceed verbal testimony. The caves remind that genocide leaves physical traces that persist beyond the silence imposed on living witnesses. This material turn expands what counts as historical evidence and challenges the notion that memory is primarily a psychological or cultural phenomenon. It demonstrates that trauma inscribes itself into geography and matter itself, and that justice-seeking must acknowledge and respect these material dimensions of history.
In conclusion, Eperjesi’s intervention opens essential dialogue between American Studies, postcolonial scholarship, and East Asian history by repositioning Jeju 4.3 at the center of Cold War history. The theoretical application of material ecocriticism reveals how non-human matter—caves, bones, geological sites—participates actively in historical memory formation and justice-seeking. This approach demonstrates that understanding past state violence requires attending not only to documents and survivor testimony but also to the physical and material world that bears witness when human testimony remains suppressed or silenced. By centering material witnesses alongside human testimony, Eperjesi provides methodological and theoretical tools for understanding how transitional justice must engage with the embodied, material, and geographical dimensions of historical trauma.
국문 요약 (5 Paragraphs)
제주의 동굴은 단순한 관광 대상지가 아니라 제주4·3의 비극적 역사를 물질적으로 증거하는 공간이다. John R. Eperjesi는 다랑쉬 동굴을 중심으로, 동굴을 ‘이야기 있는 물질(storied matter)‘로 분석하며, 미국 제국주의와 냉전 체제라는 맥락에서 제주4·3을 재해석한다. 1945년 11월 제주에 주둔한 미군 통치가 좌파 해산을 강행했고, 이것이 제주4·3의 직접적 원인이 되었다는 점을 강조한다. 특히 1992년 다랑쉬 동굴에서 발견된 인골은 억압된 기억이 어떻게 물질적으로 재귀적으로 표면화되는지를 보여주는 전환점이 된다. 저자는 에코비평과 물질성의 전환 이론을 사용하여, 동굴과 그 안의 유해가 어떻게 국가폭력의 진실을 표출하고 이행기 정의의 문제를 제기하는지를 탐색한다.
Eperjesi의 핵심 주장은 동굴이 단순한 지형 구조가 아니라 능동적인 역사의 행위자라는 것이다. 물질성의 전환 이론에 따르면, 동굴과 그 안의 뼈는 수동적 객체가 아니라 역사적 과정에 능동적으로 개입하는 주체다. 동굴의 발견과 그 안의 유해의 적출은 국가와 사회가 제주4·3을 ‘어떻게 다루어야 하는가’에 대한 질문을 강제하며, 억압된 기억의 재귀적 표면화를 매개한다. 물질은 국가의 공식 서사와 침묵을 초월하여 증거하며, 그 증거는 국가 권력이 통제할 수 없는 방식으로 표현된다. 따라서 동굴과 유해는 단순한 역사적 증거가 아니라 과거를 현재로 소환하는 물질적 행위자로 기능한다.
미국 제국주의와 냉전 체제의 맥락에서 제주4·3을 이해하는 것이 Eperjesi의 중요한 재배치다. Truman 교리와 ‘봉쇄 정책(containment strategy)‘이 제주도민의 대량 살상으로 귀결된 역사적 연쇄를 추적함으로써, 저자는 제주4·3을 단순한 지역 사건이 아니라 미국 제국주의의 글로벌 프로젝트 속에서 이해할 것을 제시한다. 미군 통치(USAMGIK)가 좌파 해산을 강행한 것은 단순한 국내 정치의 결과가 아니라 냉전 이데올로기에 기반한 미국의 정책 실행 과정이었다. 이러한 분석은 냉전의 기원에 대한 기존의 서구 중심적 서사를 해체하고, 식민지 상황 속에서의 제주도민의 저항을 초기 냉전 투쟁의 일부로 복원한다.
이 논문의 가장 혁신적인 측면은 생태비평과 물질 이론을 제주4·3 연구에 적용한 것이다. 전통적인 역사 연구가 문서와 증언에 의존했다면, Eperjesi는 동굴과 뼈라는 비인간적 물질성에 주목함으로써 새로운 증거의 영역을 개척한다. 동굴은 국가 폭력의 범위와 방식에 대한 정보를 물리적으로 보관하며, 그 안의 유해는 통계로 축약될 수 없는 개별적 죽음을 증언한다. 이러한 접근은 기억과 물질성의 관계에 대한 깊이 있는 이해를 제공하면서, 동시에 기억의 정치에서 물질의 역할을 강조한다. 특히 1992년 이후의 동굴 발견은 인간의 증언이 불가능한 상황에서 물질이 어떻게 역사를 말하는지를 보여주는 구체적 사례가 된다.
결론적으로 Eperjesi의 논문은 제주4·3 연구에 새로운 이론적 도구와 국제적 맥락을 제공한다. 물질성에 주목함으로써 저자는 기억과 정의가 어떻게 비인간적 물질을 통해 매개되는지를 보여주며, 미국 제국주의 역사 속에서 제주4·3을 위치시킴으로써 냉전사의 중심부를 재구성한다. 이는 이행기 정의와 역사적 진실 규명이 지리적, 물질적 조건과 얼마나 깊게 얽혀있는지를 증명한다. 동굴이라는 물질적 대상과 그 안의 유해가 어떻게 진실 규명과 이행기 정의의 문제를 표출하는지 보여줌으로써, Eperjesi는 기억과 물질성의 관계에 대한 새로운 이해의 틀을 제시한다.
English Summary (5 Paragraphs)
Drawing on material ecocriticism and theories of historical materiality, John R. Eperjesi argues that caves—particularly Darangshi cave—function as “storied matter” that materially preserves and testifies to Jeju 4.3 violence. The discovery of human remains beginning in 1992 represents the moment when suppressed trauma surfaces materially and visibly, demanding recognition and accountability. Eperjesi positions Jeju 4.3 within the long history of U.S. imperialism in the Pacific and Asia, tracing direct connections between the Truman Doctrine’s containment strategy, U.S. military government occupation of Korea (1945-1948), and the systematic suppression campaign resulting in massacre. By centering Jeju 4.3 within American Cold War imperialism studies, Eperjesi challenges Western scholarship to recognize this event as major resistance struggle against U.S.-backed military occupation. Material ecocriticism provides the analytical framework for understanding how caves and remains exceed human control and assertion agency in historical processes.
The core innovation lies in treating caves as active historical agents rather than passive repositories of the past. Following material ecocriticism theory, caves possess agency—they reveal, preserve, withhold, and force societies to confront material evidence of violent pasts. When Darangshi cave opened in 1992, exposed remains became impossible to ignore, constituting material testimony exceeding state control over narrative. Caves mediate encounters between living communities and the dead, rendering impossible the state-imposed silence and forgetting that had previously contained trauma. The discovery process itself demonstrates how materiality circulates historical memory outside official channels and state-sanctioned narratives, revealing how physical evidence possesses capacity to overwhelm institutional silencing.
Understanding U.S. military government policies (1945-1948) reveals how Jeju 4.3 emerged as direct consequence of American Cold War strategy in Korea. U.S. military authorities mandated suppression of leftist movements and rapid rightist state consolidation, but violence exceeded even these directives. Eperjesi traces how American imperialism operated not only through military force but through imposition of ideological frameworks rendering entire populations—peasants, leftists, women—as disposable in service of Cold War objectives. By connecting Korean village-level massacres to global patterns of U.S. empire-building, Eperjesi repositions Jeju 4.3 within postcolonial American history and Cold War global capitalism.
Attending to materiality—to caves, bones, and physical landscape—fundamentally shifts understanding of testimony and transitional justice in Jeju 4.3 contexts. Rather than relying solely on survivor narratives or state archives, Eperjesi demonstrates how material evidence makes claims exceeding verbal testimony. Caves remind that genocide leaves physical traces persisting beyond imposed silence. This material turn expands what counts as historical evidence and challenges notions that memory functions primarily as psychological or cultural phenomenon. Trauma inscribes itself into geography and matter itself; justice-seeking must acknowledge and respect these material dimensions of historical violence and atrocity.
In conclusion, Eperjesi opens essential dialogue between American Studies, postcolonial scholarship, and East Asian history by repositioning Jeju 4.3 at Cold War history’s center. Material ecocriticism reveals how non-human matter—caves, bones, geological sites—participates actively in historical memory formation and justice-seeking. This demonstrates that understanding past state violence requires attending not only to documents and survivor testimony but also to the physical world bearing witness when human testimony remains suppressed. By centering material witnesses alongside human testimony, Eperjesi provides methodological and theoretical tools for understanding how transitional justice must engage with embodied, material, and geographical dimensions of historical trauma and suppressed atrocity.
Keywords
인물/People:
- John R. Eperjesi (Kyunghee University)
- Ivino
- Oppermann
사건/Incidents:
- Jeju 4·3 Incident (제주 4·3 사건)
- U.S. military occupation (1945-1948)
- Cave discoveries (1992 onwards)
- Early Cold War violence
장소/Places:
- Darangshi Cave (다랑쉬동굴)
- Jeju Island (제주도)
- Korea (한반도)
기관/Organizations:
- U.S. Army Military Government in Korea (USAMGIK)
- U.S. military occupation forces
개념/Concepts:
- Material ecocriticism (물질 에코비평)
- Storied matter (이야기 있는 물질)
- Non-human agency (비인간적 행위자성)
- Transitional justice (이행기정의)
- Truman Doctrine (트루먼 독트린)
- Containment strategy (봉쇄 정책)
- Material evidence (물질적 증거)
- U.S. imperialism (미제국주의)
Related Wiki Links
- USAMGIK — U.S. Army Military Government in Korea and its occupation policies
- 국가폭력 — state violence and mechanisms of suppression during occupation
- 다랑쉬동굴 — specific cave site as material witness to violence
- 초토화작전 — scorched earth tactics and population control methods
- 제주4-3평화공원 — memorial sites and material commemoration practices
- 이행기정의 — transitional justice frameworks and material evidence
- 미제국주의 — U.S. imperialism in Asia-Pacific and Cold War strategy
- 기억과물질성 — relationship between memory and materiality in historical trauma