국문 요약 (5 Paragraphs)
이 논문은 제주 무속 서사시인 본풀이(ponhyang ponp’uri)의 구조와 기능을 분석함으로써, 제주 주민들의 문화적 정체성과 역사 의식이 어떻게 구전 전통을 통해 표현되는지를 탐구한다. 저자는 구전 서사가 단순한 신화나 민간설화가 아니라, 제주의 정치적·사회적 역사를 담은 “문화적 기억”이자 역사적 증거를 포함한다고 주장한다(pp. 57-61). 제주는 원래 독립 왕국 탐라(Tam-ra)였으나, 12세기 초 고려에 병합되면서 정치적 자율성을 상실했고, 이후 “변경의 섬”으로서 중앙 정부의 지배와 억압을 받았다. 저자는 이러한 제주의 역사적 현실이 본풀이의 “유배와 귀환”의 모티프에 반영된다고 분석한다(pp. 61-79). 본풀이에서 신들의 영웅적 귀환은 제주 주민들의 “변경의 유배자”로서의 역사적 정체성을 초월적으로 정당화하는 기제가 된다.
본풀이는 제주의 마을 신들의 기원과 정착 과정을 서사화한 것으로, 약 270개의 본풀이 텍스트와 그에 대응하는 마을 신전(tang)들이 제주 전역에 분포하고 있다(pp. 74-78). 가장 원형적인 송당 마을 본풀이를 예로 들면, 주인공 송국송의 일생은 여섯 가지 에피소드로 구성된다: (1) 서울에서의 이주 및 혼인, (2) 이혼과 새로운 마을 이동, (3) 철상자에 갇혀 바다로 떠나는 첫 번째 유배, (4) 해용왕의 딸과의 혼인과 두 번째 유배, (5) 남쪽 나라에서의 군사적 승리와 제주로의 귀환, (6) 신격화와 마을 신전의 건립(pp. 275-302). 이 여섯 에피소드는 송당 마을과 제주 섬 전체의 역사적 기원, 이동, 정착 과정을 상징적으로 표현한 것이다.
“유배와 귀환”의 클리셰(cliché)는 제주 본풀이의 가장 공통적이고 일관된 구조 요소로서, 구전 전통에서 문화적으로 중요한 역사적 세부사항을 다음 세대에 전달하기 위한 “기억 장치”(mnemonic device) 역할을 한다(pp. 304-318). 저자는 Ortner의 “문화적 스키마”(cultural schema) 개념을 차용하여, 송국송의 영웅적 서사가 제주 주민들의 “비상한 전사적 특성”과 “정치적 종속으로부터의 해방 욕구”를 구체적으로 표현한다고 분석한다(pp. 319-410). 송국송의 과도한 식욕은 제주 주민들의 자립욕과 불리한 환경에 대한 거부, 그리고 정치적 지배에 저항하는 힘의 욕구를 상징한다. 동시에 그가 두 번 유배를 당하는 것은 그 특출한 성격으로 인해 지배 세력에게 두려움을 주어, 잠재력을 완전히 발전시키기 전에 유배를 당하는 비극적 영웅의 운명을 나타낸다.
제주 무속이 보존해온 본풀이는 조선 왕조의 중앙화된 유교 이데올로기에 대한 “정신적 저항”을 제공한다(pp. 481-499). 특히 18세기 초 관찰사 이흥상(1702년)의 당 파괴 정책에 대항하여, 제주 주민들은 본풀이라는 서사 형식을 통해 신들의 초월적 권력을 되찾고 관찰사를 격파하는 이야기들을 만들어냈다. “날개 달린 아기 장군” 설화는 제주 주민들의 “변경의 유배”로부터 벗어나고 싶은 “구원적 욕망”을 더욱 명확히 표현한다(pp. 411-480). 부모가 아기의 날개를 잘라내는 행위는 이 욕망의 억압을 상징하지만, 본풀이 전체의 영웅화적 구조와 신격화의 기제는 억압된 욕망의 초월적 실현을 지속적으로 보여준다.
결론적으로, 제주의 무속 서사는 단순한 민간종교의 신화가 아니라, 제주가 “변경의 섬”이라는 정치적 현실 속에서도 “신성한 땅”이라는 독자적인 우주관을 유지해온 문화적 증거이며, 중앙 정부의 문화적 식민화에 저항해온 제주 주민들의 역사적 정체성의 보고이다(pp. 57-61, 411-480). 저자가 보여주는 본풀이는 제주 무속 전통이 어떻게 억압과 지배의 현실을 초월적으로 재해석하고, 인민 주체의 자율성과 해방의 가능성을 지속적으로 꿈꾸고 실현할 수 있는 상상적 공간을 제공해왔는지를 명확히 한다.
English Summary (5 Paragraphs)
This paper analyzes the structural and functional dimensions of Cheju shamanic epics (ponhyang ponp’uri) to explore how the cultural identity and historical consciousness of Cheju people are expressed through oral traditions. The author argues that oral narratives constitute not mere mythology or folklore but “cultural memory” containing historical evidence and the political-social history of Cheju Island (pp. 57-61). Originally an independent kingdom called Tam-ra, Cheju Island lost political autonomy following its annexation to Koryo in the early twelfth century, subsequently enduring systematic domination as a “frontier region” (pp. 61-79). The author demonstrates how Cheju’s historical reality of subjugation finds narrative expression in the ubiquitous motif of “exile and return” in shamanic epics, where the triumphant return of deities symbolically justifies the historical identity of Cheju people as “exiles at the frontier.”
The ponhyang ponp’uri texts document the origins and settlement of Cheju village deities, with approximately 270 epic texts and corresponding village shrines (tang) distributed across the island (pp. 74-78). The primordial Songtang village epic exemplifies this structure through six narrative episodes: (1) migration and marriage from Seoul, (2) divorce and relocation, (3) first exile confined in an iron box cast to sea, (4) marriage to the Dragon King’s daughter and second exile due to voracity, (5) military victory in the Southern Kingdom and triumphant return to Cheju, (6) deification and establishment of village shrines (pp. 275-302). These six episodes symbolically represent the historical origins, migrations, and settlement processes of both Songtang village and Cheju Island itself.
The “exile and return” cliché functions as the most consistent structural element in Cheju shamanic epics, serving as a “mnemonic device” for transmitting culturally significant historical details across generations (pp. 304-318). Employing Ortner’s concept of “cultural schemas,” the author demonstrates how Song’guksong’s heroic narrative specifically expresses the Cheju people’s “extraordinary warrior-like character” and their “desire for liberation from political subjugation” (pp. 319-410). Song’guksong’s insatiable appetite symbolizes the desire for self-sufficiency, defiance against unfavorable circumstances, and aspiration for power and political autonomy. Simultaneously, his dual exiles represent the tragic heroic fate wherein extraordinary characters are feared and exiled before fully developing their potential to rebel against dominant power.
Cheju shamanism, preserved through ponhyang ponp’uri, offers “spiritual resistance” to the centralized Confucian ideology of the Choson dynasty (pp. 481-499). Responding to Governor Lee Hyung-sang’s shrine-destruction policies in the early eighteenth century (1702), Cheju people created counter-narratives through shamanic epics that reclaimed divine supernatural lordship and defeated oppressive governors. The legend of “baby generals born with mysterious wings” more explicitly expresses the people’s “redemptive desire” to escape the “frontier exile” condition (pp. 411-480). While parents cutting off the wings symbolizes suppression of this desire, the epic structure’s heroic transformation and deification mechanisms continuously demonstrate the transcendent realization of suppressed aspirations.
In conclusion, Cheju shamanic narratives constitute not mere religious mythology but historical testimony to how Cheju maintained its distinctive cosmology—viewing the island as “sacred land”—even under the political reality of frontier subjugation, and how vernacular tradition preserved resistance against centralized cultural colonization (pp. 57-61, 411-480). The author reveals how shamanic tradition provided imaginative space wherein oppressive realities could be transcendently reinterpreted, enabling persistent dreaming and realization of popular autonomy and liberation possibilities, fundamentally challenging mainland Korean cultural hegemony and asserting Cheju’s independent historical-cultural identity.
Keywords
인물 / People
- Kim Seong-Nae (김성례) — Author, cultural anthropologist
- Song’guksong (송국송) — Archetypal deity protagonist
- Halmang Paekchu (할망백주) — Divine mother figure
- Sochon’guk (소천국) — Divine father figure
- Governor Lee Hyung-sang (이흥상) — 18th century Confucian reformer
- General Kumsangnim (금상님) — Historicized tragic hero
사건 / Incidents
- Annexation of Tam-ra to Koryo (1105) — Loss of political autonomy
- Choson Dynasty shrine-destruction policies (14th-19th centuries)
- Japanese colonial period restrictions on shamanism
- Korean War and 4.3 Massacre — Modern context
- Democratization movements (1980s-90s) — Context for shamanic revival
장소 / Places
- Cheju Island (제주도) — Primary ethnographic site
- Mt. Halla (한라산) — Sacred mountain, divine dwelling
- Tam-ra (탐라) — Ancient kingdom
- Songtang Village (송당마을) — Archetypal epic location
- Sewha Village (세화마을) — Alternative epic tradition
- Seoul (서울) — Mainland origin point in mythology
기관 / Organizations
- Sogang University (서강대학교) — Author’s institutional affiliation
- Cheju shamanic shrines (tang) — 270+ village religious centers
- Shamanic tradition keepers — Active practitioners
개념 / Concepts
- Ponhyang ponp’uri (본향본풀이) — Origin myths of tutelary deities
- Cultural Schema (문화적스키마) — Recurring narrative patterns
- Exile and Return (유배와귀환) — Primary narrative cliché
- Tragic Heroism (비극적영웅주의) — Character type
- Spiritual Colonization (정신적식민화) — Confucian dominance attempt
- Redemptive Desire (구원적욕망) — Liberation aspiration
- Oral Tradition (구전전통) — Living historical transmission
- Sacred Land (신성한땅) — Cosmological identity vs. political frontier
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