국문 요약 (5 Paragraphs)
이 논문은 제주4·3 사건의 공식 담론과 지역 주민들의 기억 사이의 갈등을 분석하는 기념 표상의 정치학 연구이다. 저자는 1948년 4월 3일 발발한 제주4·3 사건이 단순한 역사적 폭력 사건을 넘어, 한국 현대성의 근본적 모순을 드러내는 사건이라고 주장한다. 반공 이데올로기의 지배 아래 국가 역사에서 주변화되어온 4·3은, 1980년대 후반부터 시작된 민주화 운동과 함께 증언과 기념 활동을 통해 새로운 역사적 의미 부여의 장으로 떠올랐다(pp. 461-465). 저자의 핵심 질문은 4·3이 ‘공산주의 반란’인가 ‘인민봉기’인가 하는 명명의 문제를 넘어, 5만 명에 가까운 민간인 학살이라는 국가폭력의 본질을 어떻게 기억하고 표상할 것인가 하는 것이다.
“주변적 기억”(peripheral memory) 개념은 이 논문의 이론적 중심축이다. 저자는 기억을 과거의 단순한 재현(retrieval)이 아니라 현재의 필요에 맞춘 과거의 재구성(reconfiguration)으로 이해한다(p. 467). 4·3 기억의 구조는 일상과 공적 영역에서 작동하는 사회적·정치적 “망각과 기억의 역학”에 따라 결정되며, 이는 국가의 조직적 건망증(organized forgetting)에 저항하는 지역 공동체의 의례 실천과 얽혀 있다. 1995년 47주년 추도식의 구체적 장면들을 통해, 저자는 4·3이 제주 공공 영역에서 최하단에 배치되어 있으며, 어떻게 생존자들의 기억이 서로 충돌하는 해석들(국군 참전자의 명예로운 죽음 vs. 부정의한 억울한 죽음)과 공존하는지를 보여준다(pp. 468-472).
제주4·3 추도식은 단순한 지역 기념 행사를 넘어 한국 현대국가의 모순을 드러내는 사건이다. 저자는 한국의 “불완전한 근대성”을 국가 재통일의 이상이 50년간 유예되고, 미소 외부 세력의 국가 분단으로 인해 “민족 없는 현대국가”가 성립된 상황으로 진단한다(pp. 473-476). 이러한 맥락에서 4·3은 냉전의 “국가의 비상사태” 속에서 정당화된 국가테러의 원점이며, 국가는 “조정과 용서”라는 수사를 통해 자신의 도덕적 책임을 회피하려 한다. 저자는 1994년 세워진 “백조일손 침묘”(백 명의 조상을 위한 한 자손의 무덤) 추도비가 생존 유족들의 애도와 기념보다는 국가의 손실 회복을 중심으로 구성되었음을 비판한다(pp. 483-499).
4·3의 명명 방식 논쟁은 기억의 정치학이 갖는 윤리적 무게를 보여준다. 저자는 “공산주의 반란”(국가 공식 입장)과 “인민봉기”(진보적 지식인 입장) 사이의 이데올로기 투쟁이 실제로는 단순하지 않다고 지적한다. 4·3 과정에서 대다수 피해자들은 어떤 이데올로기적 입장도 갖지 않은 무고한 민간인들이었으며, 이들을 부정의함을 알면서도 명명하지 않는 것은 오히려 진실에 대한 윤리적 태도라고 제시한다(pp. 476-483). 저자가 보여주는 “4.3”이라는 중립적 명명은 이데올로기적 좌우의 대립을 넘어 폭력의 자의성과 그로 인한 피해의 복합성을 직시하는 방식이다.
결론적으로 이 논문은 제주4·3의 지역 기억이 국가 공식 담론과의 끝없는 협상과 경쟁 속에서 살아 숨 쉬고 있음을 보여준다. 무속 의례, 추도식, 증언, 언론 보도 등 다양한 표상 형식 속에서 4·3의 기억은 “부서진 기억”(fractured memory)으로 존재하며, 이는 단수의 역사적 진실이 아니라 다원적 진실들의 경쟁 양상을 드러낸다(pp. 483-499). 저자는 이러한 주변적 기억의 존속이 한국 현대성의 모순을 “애도”(mourning)하는 도덕적 실천임을 강조하며, 국가가 제공하는 “망각적 용서”에 맞서 지역 공동체의 “애도의 윤리”가 역사적 정의를 위한 필수적 조건임을 제시한다.
English Summary (5 Paragraphs)
This paper analyzes the politics of representation surrounding the Cheju April Third Incident, examining the conflict between official state discourse and local memories of the event. The author argues that the 4.3 Incident, which erupted on April 3, 1948, represents more than historical violence—it reveals fundamental contradictions in Korean modernity. Long marginalized in state history under anticommunist ideology, the 4.3 emerged as a contested site of historical meaning-making beginning in the late 1980s with democratization movements, testimonies, and public commemoration ceremonies (pp. 461-465). The central question transcends the naming debate of whether 4.3 was a “communist insurgency” or “popular uprising,” instead focusing on how to remember and represent the state violence manifest in the massacre of approximately 80,000 civilians, primarily noncombatants.
The concept of “peripheral memory” provides the theoretical axis of this analysis. The author understands memory not as retrieval of the past but as reconfiguration adapted to present needs (p. 467). The structure of 4.3 memory is determined by the “dynamics of forgetting and remembering” that operate in both everyday and public life, entangled with local communities’ ritual practices of resistance against state-sponsored organized forgetting. Through specific scenes from the 1995 47th commemoration ceremony, the author demonstrates how 4.3 occupies the lowest position in Cheju’s public consciousness, while survivors’ conflicting interpretations coexist—between honoring the military’s “glorious death” and mourning “unjust, wrongful deaths” (pp. 468-472).
The 4.3 commemoration transcends local memorial practices to reveal contradictions in the Korean modern state-system. The author diagnoses Korea’s “incomplete modernity” as resulting from the perpetual deferment of national unification and the division imposed by external Soviet and American powers, creating a “modern state without nation” (pp. 473-476). In this context, 4.3 represents the origin point of state terrorism justified within the Cold War’s permanent emergency status, as the state attempts to evade moral responsibility through rhetoric of “reconciliation and forgiveness.” The author critiques the 1994 monument “The Tomb of One Hundred Ancestors for One Descendant,” showing how it prioritizes state loss recovery over survivor mourning and commemoration (pp. 483-499).
The controversy over 4.3’s naming exemplifies the ethical weight of memory politics. The author identifies how the ideological battle between “communist insurgency” (official state position) and “people’s uprising” (progressive intellectual position) obscures the reality that most victims were innocent civilians without ideological commitment. Refusing to name this injustice represents an ethical stance toward truth beyond ideological opposition (pp. 476-483). The neutral naming “4.3” functions to transcend left-right ideological contestation, directly confronting the arbitrariness of violence and the complexity of resulting harm.
This paper ultimately demonstrates that Cheju’s local 4.3 memory persists through endless negotiation and competition with state official discourse. Across diverse representational forms—shamanic ritual, memorial ceremonies, testimonies, newspaper accounts—4.3 memory exists as “fractured memory,” revealing not a singular historical truth but competing multiple truths (pp. 483-499). The author emphasizes that this peripheral memory’s persistence constitutes a moral practice of “mourning” Korean modernity’s contradictions. Against the state’s “forgetful forgiveness,” local communities’ “ethics of mourning” emerges as essential to historical justice.
Keywords
인물 / People
- Kim Seong-Nae (김성례) — Author, cultural anthropologist at Sogang University
- President Kim Young-sam (김영삼) — Proponent of “straightening-up of history”
- Survivors of the 4.3 Incident — Multiple perspectives and contested memories
- Rhee Syngman — President, First Republic of Korea
사건 / Incidents
- The Cheju April Third Incident (1948-1954) — Primary focus
- Korean War (1950-1953) — Related violent context
- 47th Anniversary Commemoration (1995) — Ethnographic case study
- Cold War ideological struggles — Conceptual framing
장소 / Places
- Cheju Island (제주도) — Geographic and political location
- Tapdong Plaza (답동광장) — Site of unified memorial ceremony
- Kwan-um Temple (관음사) — Buddhist memorial site
- Cheju City Hall (제주시청) — Tourism information center mentioned
기관 / Organizations
- Cheju Provincial Parliament 4.3 Special Committee — Truth investigation body
- 4.3 Institute — Progressive intellectuals’ research organization
- 4.3 Civilian Survivors Association (Yujokwhoe) — Survivor’s association
- Chemin Ilbo (제민일보) — Newspaper with “4.3 Speaks” series
개념 / Concepts
- Peripheral Memory (주변적기억) — Memory marginalized in official history
- “Organized Forgetting” (조직적건망증) — State suppression of memory
- Fractured Memory (부서진기억) — Multiple, conflicting remembrances
- Memorial Representation (기념적표상) — Textual/visual forms of commemoration
- “Monumental Contemplation of the Past” (기념적과거명상) — National memory practices
- State Terrorism (국가테러) — Characterization of anti-communist suppression
Related Wiki Links
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기억과 추모 문화
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