정근식 — 집단기억의 복원·재현·다크 투어리즘: 제주4·3 연구 2편

1. 저자 소개

정근식(鄭根植)은 서울대학교 사회학과 교수로, 제주4·3을 ‘집단기억의 사회학’ 관점에서 연구해온 선도적 학자이다. 그는 단순한 역사 기술을 넘어 “기억이 어떻게 사회적으로 구성되고 재현되는가”라는 근본적 질문을 제기하며, 특히 기억의 장소(places of memory)와 다크 투어리즘(dark tourism)을 통한 트라우마 공동체의 형성 과정에 주력해왔다.

정근식의 연구 특징:

기억사(Memory Studies)의 적용: 프랑스 역사가 피에르 노라(Pierre Nora)의 “기억의 장소”(lieux de mémoire) 개념 활용
사회학적 관점: 피해자 공동체의 증언 문화와 의례의 사회적 기능 분석
현장 지향성: 제주4·3평화공원, 추도식, 평화기행 등 구체적 공간과 의식을 직접 조사
이론과 실천의 결합: 학술 연구가 한국 사회의 과거사 치유와 화해 정책으로 실현되는 과정 추적

2. 논문 목록 및 기본정보

연도	제목	게재지	범주	핵심 개념
2003	집단적 기억의 복원과 재현	『아시아와 문명』(일본)	기억복원	증언·의례·기념공간
2014	4·3의 기억과 재현 그리고 다크 투어리즘	『한국과 국제사회』	기억정책	다크투어리즘·트라우마관광

3. 논문별 분석

3.1 「집단적 기억의 복원과 재현」(2003, 『아시아와 문명』)

핵심 논점

이 논문은 제주4·3의 집단기억이 어떻게 복원되고 사회적으로 재현되어 왔는가에 대한 근본적 질문을 제기한다. 정근식은 제주4·3을 세 가지 차원의 “기억 복원 과정”으로 분석한다:

1단계: 증언의 수집과 활성화 (Speaking the Unspeakable)

문제점: 해방 직후부터 1990년대까지 4·3은 “공식 역사”에서 완전히 배제되었다.
전환점: 1990년대 이후 피해자 가족들의 증언 모임 개최
의의: 수십 년 침묵 속에 갇혀 있던 기억들이 공동의 목소리로 변환되는 과정
- 개인 트라우마 → 집단 증언 → 공식 기록으로의 전환
- 피해자들의 “말할 권리”의 회복

2단계: 의례와 추도식의 제도화 (Ritual & Commemoration)

4·3추도식의 확산: 1990년대부터 마을, 지역, 전국 차원으로 확대
증언의식의 역할:
- 피해자들의 이야기를 공동체가 함께 듣는 행위
- 죽음을 悼(추도)하는 것이 아닌, 살인을 “증언”하는 의식
- 개인의 슬픔을 집단의 책임으로 전환
시간의 의미:
- 매해 4월 3일의 반복이 기억의 ‘폐막성’(closure)을 거부하는 방식
- 현재적 추도식을 통해 과거의 죽음이 현재의 사건으로 살아나는 현상

3단계: 기념공간의 형성 (Memorialization)

제주4·3평화공원의 건립 (2003년): 기억이 물리적 공간으로 구현되는 과정
- 추념관, 위령비, 유해 안장지로서의 상징성
- 공간 자체가 말하는 역사: 건축물의 형태, 배치, 재료의 선택
공간과 기억의 관계:
- 추상적 집단기억을 ‘장소’로 고정화
- 순례의 공간으로서 기능 (기독교의 성지 방문, 불교의 사찰 참배와 유사)

논문의 핵심 명제

정근식은 다음을 주장한다: “기억은 이야기되고, 의식되고, 공간화될 때만 비로소 사회적 기억이 된다”

즉, 제주4·3의 진실 규명은 증거와 문서에만 있는 것이 아니라, 피해자들의 목소리가 반복되고, 추도식을 통해 재현되고, 공원의 돌과 비석에 새겨질 때 비로소 사회적 책임으로 전환된다는 의미이다.

역사적 의의

이 논문은 제주4·3 연구가 “사건의 복원”에서 “기억의 복원”으로 전환되는 지점을 표기했다. 더 이상 4·3은 “1947–1954년에 일어난 역사적 사건”이 아니라, “현재 우리 사회가 그 죽음들과 맺고 있는 관계”로 재정의된다.

3.2 「4·3의 기억과 재현 그리고 다크 투어리즘」(2014, 『한국과 국제사회』)

핵심 논점

이 논문은 2003년 논문의 발전형으로, 제주4·3과 관련된 다크 투어리즘(dark tourism, 어두운 관광)의 사회학적 의미를 분석한다. 다크 투어리즘이란 전쟁, 학살, 재난 등 인류의 “어두운” 역사 유적지를 방문하는 관광 행위를 의미한다.

다크 투어리즘의 층위별 분석

1. 죽음의 장소화 (Making Death a Place)

관광의 역설: 비극적 역사를 전시하고 방문할 수 있는 공간으로 만드는 것
- 아우슈비츠 (나치 수용소)
- 캄보디아 킬링필드 (크메르루주 대학살)
- 르완다 학살 기념관
- 제주4·3평화공원
정근식의 질문: “추도와 관광의 경계는 어디인가?”
- 추도식에 참석하는 행위 ≠ 여행객으로서 “방문”하는 행위
- 그러나 2000년대 중반 이후 제주관광 패턴 변화 (4·3 관련 지점 증가)

2. 트라우마의 공동화 (Trauma Collectivization)

개인 피해에서 사회적 책임으로:
- 생존자 할머니들의 증언이 “제주도민”의 공통 트라우마로 인정받는 과정
- 직접 피해자가 아닌 2세, 3세 세대도 “4·3의 손녀, 손자”로 정체화
- 마을 단위의 추도식 → 도 차원의 추도식 → 국가 차원의 추도식으로 확대
의례의 치유 기능:
- 추도식에 참석하는 행위 자체가 트라우마 공동체의 형성
- “함께 울고, 함께 기억하는” 의례를 통한 심리적 회복
- 국가와 지역사회가 “책임”을 인정하는 의례적 행위

3. 공간의 이중성 (Paradox of Memorial Spaces)

제주4·3평화공원의 딜레마:
- 기념의 신성성 vs. 관광의 대중성
- 위령과 성찰의 공간 vs. 관광 명소로서의 상품화 위험
- 정근식의 관찰: “공원이 더욱 아름다워질수록, 그것이 역사의 비극을 적절히 전달하는가 하는 의문이 커진다”
해결 방안으로서의 “교육적 다크 투어리즘”:
- 객체적 관광이 아닌 주체적 학습의 과정으로 재설정
- 4·3 평화기행의 확대: 피해 지역을 도보로 순회하며 증언 수집
- 학생 단체, 시민 단체의 참여를 통한 “역사 체험”

4. 기억의 사회학적 기능 (Social Function of Memory)

정근식은 다크 투어리즘을 단순한 “관광 현상”이 아니라 “어떻게 과거의 폭력과 만날 것인가”의 사회적 질문으로 본다:

개인적 차원: 생존자들이 자신의 증언을 들려줌으로써 “말할 수 있는 주체”로 복원되는 경험
집단적 차원: 제주도민이 “피해자 공동체”로 정체화하면서 사회적 정당성 획득
국가적 차원: 정부의 특별법 제정, 진상위원회 설치, 추도식 공식화 등으로 국가가 “책임 있는 행위자”로 인정
국제적 차원: 다른 나라의 다크 투어리즘 사례(아우슈비츠, 킬링필드)와의 비교를 통해 “인류 보편의 과거사 처리 문제”로 격상

논문의 결론

“다크 투어리즘은 단순한 관광이 아니다. 그것은 국가가 저지른 폭력을 공동체가 함께 인정하고 치유하는 의례적 행위이다. 제주4·3이 다크 투어리즘의 대상이 될 수 있다는 것은 역설적이지만, 이는 한국 사회가 자신의 어두운 역사와 마주하고 있다는 증거이며, 그러한 용기 자체가 민주화를 향한 한 걸음이다.”

4. 통합 분석: 2003→2014 기억 복원에서 기념 공간으로의 진화

4.1 시간 흐름에 따른 정근식 연구의 진전

2003년 논문: 기억의 복원 과정
├─ 증언의 수집 (말하기)
├─ 의례의 제도화 (함께 기억하기)
└─ 공간의 형성 (기억의 고정화)
       ↓ 11년 경과
2014년 논문: 기억의 사회적 재현
├─ 다크 투어리즘으로서의 방문 문화
├─ 트라우마 공동체의 확대
└─ 기념 공간의 사회적 기능 재평가

4.2 핵심 개념의 진화

“기억”에서 “재현”으로

2003: 기억은 “개인적 경험에서 사회적 의식으로 전환되는 과정”
2014: 기억은 “공간 방문, 의례 참석, 증언 청취라는 구체적 행위”로 구현됨

“공간”에서 “경험”으로

2003: 기념공원은 기억을 물리화하는 “상징적 장소”
2014: 기념공원은 방문자를 “트라우마 공동체”의 일원으로 만드는 “교육적 경험 공간”

“비극”에서 “책임”으로

2003: 4·3은 “피해자들의 비극적 역사”
2014: 4·3은 “국가, 지역사회, 방문자가 공동으로 책임지는 과거사”

4.3 위키 개념과의 교차점

정근식의 논문은 다음 wiki 개념들과 직결된다:

집단기억: 개인 증언 → 공동 기억으로의 변환 과정
다크투어리즘: 기념공간 방문의 사회적 의미
제주4-3평화공원: 기억 복원의 최종 산물
트라우마와치유: 추도식과 의례의 심리 사회적 기능
기억의정치: 국가가 “책임”을 인정하는 정치적 과정

5. 학술적 의의 및 이론적 기여

5.1 기억사(Memory Studies) 분야에서의 위치

정근식의 이론적 혁신

정근식은 프랑스 역사가 피에르 노라(Pierre Nora)의 “기억의 장소”(lieux de mémoire) 개념을 한국 맥락에 적용한 선도적 연구자이다:

노라의 이론: 20세기 후반 유럽에서 “기억”이 어떻게 대상화되고 박물관화되는가를 분석
정근식의 응용: 동아시아 식민지 경험, 분단, 국가폭력이라는 한국의 특수성 속에서 기억의 사회화 과정을 재구성

차별성

단순한 이론 소개가 아닌 실제 현장 조사를 통한 이론 검증
제주4·3이라는 “치유되지 않은 트라우마”를 통한 기억사 이론의 심화

5.2 다크 투어리즘 연구의 개척

국제적 맥락

아우슈비츠(독일), 킬링필드(캄보디아), 르완다 학살터 등과의 비교 분석
각국의 “어두운 역사와의 마주침” 방식의 차이 분석

정근식의 기여

다크 투어리즘을 단순 “관광 현상”이 아닌 **“국가 폭력의 사회적 인정 과정”**으로 재정의
추도식, 평화기행, 증언 청취 등을 다크 투어리즘의 하위 범주로 포함

5.3 한국 과거사 정책에 미친 실제 영향

정근식의 연구가 정책으로 구현된 사례:

제주4·3평화공원 조성 계획에 영향 (건축가와의 협력)
4·3 평화기행 프로그램 개발 (교육 관광의 모델)
피해자 증언 수집 사업의 학술적 근거 제공
대통령·정부 추도식 공식화의 이론적 정당화

6. 비판적 검토 및 한계

6.1 남겨진 질문들

1. 기억의 보편화 vs. 한국적 특수성

정근식의 논문은 국제 비교를 시도하지만, “한국의 다크 투어리즘”이 갖는 구체적 정치적 함의가 충분히 개발되지 않음
예: 제주4·3이 “아직도 완전히 해결되지 않은 사건”이라는 점이 유럽의 역사화된 비극과 어떻게 다른가?

2. “치유”의 신화화 위험

추도식, 기념공원, 다크 투어리즘이 정말로 트라우마를 “치유”하는가?
아니면 “기억하는 의식”을 통해 트라우마를 계속 “되살리는” 것은 아닌가?
2세대, 3세대 피해자 후손의 심리적 부담에 대한 분석 부족

3. 기념공간의 상품화 문제

2014년 논문에서 언급되지만, 충분히 비판적으로 다루어지지 않음
제주 관광 산업 속에서 4·3이 어떻게 “상품”화되는가에 대한 구체적 분석 필요

6.2 추가 연구의 방향

정근식의 연구를 넘어설 수 있는 가능성:

다층적 증언 분석: 피해자, 가해자, 3자 증언인의 회고를 비교 분석
세대별 기억의 차이: 1세대 생존자와 2세대, 3세대 이산 가족 간의 기억 충돌
국제적 책임 추궁: 미국의 역할과 국제사 맥락에서의 기억 재설정

7. 서지사항

원문 정보

2003, 「집단적 기억의 복원과 재현」

게재: 『아시아와 문명』(アジアと文明)
발행처: 일본 학술지
언어: 한국어 (일본 학술 교류로 영문 초록 존재)
형태: PDF (학술논문)
주요 논점: 증언, 의례, 기념공간을 통한 집단기억의 복원

2014, 「4·3의 기억과 재현 그리고 다크 투어리즘」

게재: 『한국과 국제사회』
발행처: 한국국제정치학회
언어: 한국어
형태: PDF (학술논문)
쪽수: 약 25-30면
주요 논점: 다크 투어리즘의 사회학, 트라우마 공동체 형성, 기념공간의 이중성

인용 권장

학술 인용:

정근식, 「집단적 기억의 복원과 재현」, 『아시아와 문명』, 2003.
정근식, 「4·3의 기억과 재현 그리고 다크 투어리즘」, 『한국과 국제사회』, 2014.

참고 자료:

Pierre Nora, Realms of Memory, Columbia University Press, 1996-1998 (기억의 장소 이론의 원본)
제주4·3연구소 편, 『4.3과 역사』 (정근식 논문의 학술 기반)

8. 위키 연계 및 후속 탐색

다음 단계 읽기

기억 이론: 기억의정치에서 국가적 차원의 기억 정책화 과정 추적
공간 분석: 제주4-3평화공원에서 건축물 설계와 배치의 의도 분석
증언 문화: 피해자증언에서 구체적 증언 사례 수집
국제 비교: 다크투어리즘에서 아우슈비츠, 킬링필드와의 비교
세대 분석: 4.3의2세와3세에서 피해 후속 세대의 정체성 형성 과정

마지막 수정: 2026년 4월 8일 위키 페이지 유형: 학술논문 통합 소스 예상 독자: 제주4·3 연구자, 한국 사회학 관심층, 기억사 연구자, 다크 투어리즘 정책 입안자 비고: 정근식의 2편 논문은 2003년 기억 복원에서 2014년 기념 문화로의 진화를 보여주는 중요한 사례. 한국 사회가 자신의 폭력적 과거와 마주하는 방식의 변화를 추적할 수 있는 텍스트.

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